9 mites sobre l'antiga Roma

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

Neró no va incendiar Roma i els gladiadors no van morir tan sovint com a la pel·lícula de Ridley Scott.

1. Els romans portaven togues

En la visió tradicional, un romà és una persona embolicada amb una toga blanca, que ens mira amb orgull des d'una il·lustració d'un llibre de text o des d'una pantalla gran. Però de fet, com escriu l'arqueòloga britànica Alexandra Croom a Roman Clothing and Fashion, la toga era la peça principal d'"un petit nombre de persones en un curt període de temps al limitat territori de l'imperi".

De fet, només els ciutadans tenien dret a portar una toga de llana. Un estret estrat de residents de la Ciutat Eterna gaudia de la plenitud dels drets civils a l'antiga Roma. La seva composició va canviar en diferents moments, i l'any 212 d. C. NS. tota la població lliure de l'imperi va rebre el dret de ciutadania. - Aprox. l'autor. Roma. Un romà enviat a l'exili va perdre aquest dret, i a un estranger se li prohibia generalment portar una toga.

Es necessitava un esclau entrenat (o fins i tot uns quants esclaus) per posar-se la toga i mantenir-la en forma adequada. Per tant, només els ciutadans rics podien portar una toga cada dia. Ja durant la república tardana - història primerenca de l'Antiga Roma, els historiadors es divideixen en tres períodes: reial (753-510 aC), republicà (509-27 aC) i imperial (28 aC - 476 aC). - Aprox. l'autor de l'imperi, com podem aprendre de les línies de Mark Valery Martial. Epigrames. Llibre. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 dC), la toga només es portava els dies festius i en ocasions oficials.

En la vida quotidiana, els romans preferien la roba senzilla i còmoda. Per exemple, una túnica: una camisa en forma de bossa amb forats per al cap, els braços i el cos, que s'estén fins als malucs (normalment es portava la toga), així com una túnica o capa. Les dones portaven una taula: una mena de túnica, més ampla, més llarga, amb plecs i lligada amb un cinturó.

2. Hi havia molts esclaus a l'Imperi Romà, i vivien molt malament

Quan parlem d'esclaus romans, ens imaginem, en primer lloc, esclaus encadenats amb cadenes, lligats als rems dels vaixells de guerra romans. Però només les persones lliures podien servir a l'exèrcit i la marina romanes. Per tant, fins i tot els esclaus portats a la marina van ser alliberats.

Els esclaus feien més que el treball dur i brut: eren Burks A. M. L'esclavitud romana: un estudi de la societat romana i la seva dependència dels esclaus. 2008. artesans i pagesos, comptadors i metges, domèstiques i mestres. Al mateix temps, els esclaus podien servir no només a un ciutadà concret de Roma, sinó també a tot l'estat.

Un esclau, segons les idees romanes, no tenia personalitat, nom, ni tan sols avantpassats i, per tant, no tenia estat civil. Podia ser venut (incloent-hi en arenes de gladiadors i en prostíbuls), encadenat i torturat. Però, al mateix temps, exteriorment, els esclaus no eren diferents dels ciutadans corrents. Van vestir de la mateixa manera, i els collarets amb els noms dels propietaris que els van introduir originalment es van cancel·lar ràpidament. Un esclau podia rebre la llibertat i fins i tot la ciutadania romana. Podia posseir la propietat que li va proporcionar el propietari i dirigir un negoci.

Per descomptat, aquesta situació no es pot dir envejable, però no és gaire semblant al destí dels esclaus de les pel·lícules.

A més, a mesura que l'imperi creixia, la crueltat contra els esclaus es va començar a combatre a nivell legislatiu. L'emperador Claudi va alliberar Guy Suetonius Tranquill. La vida dels dotze Cèsars. M. 1993. esclaus que no van ser atesos pels propietaris durant la malaltia. Més tard, es va prohibir enverinar els esclaus amb animals salvatges a les arenes de gladiadors. I l'emperador Adrià va prohibir la matança no autoritzada d'esclaus i el seu empresonament, així com la venda per a la prostitució i lluites de gladiadors.

Malgrat els aixecaments (el punt àlgid dels quals va caure en l'època de màxima esplendor de l'esclavitud entre els segles II i I aC), els esclaus no van tenir un paper important en els conflictes socials de Roma. Appià va lluitar a l'exèrcit del mateix Espartac. guerres romanes. SPb. 1994. i treballadors lliures. Fins i tot als segles II-I aC.e., quan hi havia la majoria dels esclaus, només representaven el 35-40% de la població de la Itàlia romana. Si prenem tot l'imperi que s'estén des de les illes Britàniques fins a Egipte, dels 50-60 milions de persones que l'habitaven, només uns cinc milions (8-10%) eren esclaus.

3. L'emperador Calígula va fer cònsol al seu cavall

Es tracta d'una trama famosa, que sovint es cita com a exemple de la llicència i la permissivitat dels governants romans: com si l'emperador Calígula fes un dels senadors al Senat, un dels principals organismes estatals de l'antiga Roma. - Aprox. l'autor del seu cavall Incitatus. Però en realitat no ho era.

Aquest mite té el seu origen en la "història romana" Cassius DK història romana. Llibres LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - va viure un segle i mig després del regnat de Calígula i realment no va simpatitzar amb ell. Però Cassius només parla de la intenció, i no de l'acció real:

Dió Cassius

I un dels seus cavalls, a qui va anomenar Incitat, Guy va convidar a sopar, durant el qual li va oferir grans d'ordi daurats i va beure per a la seva salut de copes d'or. També va jurar sobre la vida i el destí d'aquest cavall i, a més, fins i tot va prometre nomenar-lo cònsol. I sens dubte ho hauria fet si hagués viscut més temps.

A més, el mateix Gaius era membre del col·legi de sacerdots del seu propi culte i va nomenar el seu propi cavall com un dels seus companys; i cada dia se li sacrificaven ocells de races exquisides i cares.

Tanmateix, la investigació moderna posa en dubte fins i tot la intenció de Calígula de convertir el cavall en senador. El 2014, l'investigador anglès Frank Woods va analitzar aquesta història en un article publicat al Journal of the University of Oxford. Va concloure que l'acudit basat en jocs de paraules de Calígula havia estat tret de context. Un altre punt de vista diu que amb tals travessias, Calígula va voler ridiculitzar la passió dels senadors per la riquesa, així com intimidar-los.

4. La mort dels gladiadors a l'arena - una de les vistes preferides dels romans

El gladiador ferit cau a la sorra. El segon guerrer alça la seva espasa sobre ell i mira les grades del Coliseu. La multitud rugint va posar els polzes cap avall. Esquitxades de sang. Aquesta imatge ens atreuen les pel·lícules sobre l'antiga Roma. Però no va ser del tot així.

Comencem pel fet que l'espectacle preferit dels romans no eren les lluites de gladiadors, sinó les curses de cavalls. Si el Coliseu va acollir Hopkins K. El Coliseu: emblema de Roma. BBC. "Només" 50 mil espectadors, doncs, segons les estimacions modernes, uns 150 mil romans podrien venir a l'hipòdrom del Circ Màxim.

Com els habitants de la Ciutat Eterna estimaven les curses de carros s'evidencia pel fet que el carreter romà Guy Appuleius Diocles és considerat Struck P. T. El més gran de tots els temps. Estils de vida dels rics i famosos atletes romans. TRIMESTRE DE LAPHAM. l'esportista més ben pagat de la història. Al llarg de la seva vida, va guanyar gairebé 36 milions de sestercis, que equivalen aproximadament a 2,6 tones d'or. El professor de la Universitat de Pennsilvània Peter Strack creu que avui Appuleius Diocles podria tenir una fortuna de 15.000 milions de dòlars.

També cal dir que la majoria de vegades a l'arena va ser assassinat Goroncharovsky V. A. Arena i sang: gladiadors romans entre la vida i la mort. SPb. 2009. no persones, sinó animals, inclosos els exòtics: lleons, panteres, lleopards, linxs, elefants, rinoceronts i altres. Principals batalles de gladiadors com navmachia Batalles a l'aigua amb vaixells. Per als navmachia, de vegades fins i tot inundaven l'arena del Coliseu. només podien ser organitzats pels emperadors.

La probabilitat que un gladiador morís a la batalla era d'aproximadament 1 de cada 10. Els lluitadors eren comprats i entrenats especialment per a lluites, i alguns d'ells eren persones completament lliures. Els gladiadors portaven una bona armadura i, en cas de ferides a l'arena, sovint se'ls donava pietat.

També he de dir que no ens imaginem ben bé els gestos que es feien servir a les arenes. No hi ha consens sobre si el polze estès significava la mort o la vida. Se sap amb certesa que el destí dels ferits no va ser decidit per la multitud: ho va fer l'emperador o, en la seva absència, l'organitzador dels jocs. Molt probablement, la misericòrdia significava un puny tancat, que simbolitzava una espasa, amagada en una beina. Però el polze, independentment de la posició, aparentment significava una condemna a mort.

5. Neró va calar foc a Roma

Un dels mites més famosos de la història romana és que el Gran Incendi de Roma l'any 64 dC. NS. es va produir per culpa de l'emperador Neró (37-68 anys dC), - es remunta als mateixos historiadors romans. Guy Suetonius Tranquill va escriure per primera vegada sobre això. La vida dels dotze Cèsars. M. 1993. Suetoni (70–122 dC), que va parlar de Neró tan poc afavoridor com del seu predecessor Calígula.

Guy Suetoni Tranquil

Però cap a la gent, i fins a les mateixes muralles de la pàtria, no va conèixer cap llàstima. Quan algú va dir en una conversa: “Quan em mori, que la terra cremi amb foc!”; "No, - el va interrompre Neró, - Mentre visqui!". I això ho va aconseguir. Com si les cases velles lletjos i els carrerons estrets i tortuosos li fessin fàstic, va incendiar Roma tan obertament que molts consulars van agafar els seus criats amb torxes i remolcs als seus patis, però no gosaren tocar-los; i els graners que hi havia prop del Palau Daurat i que, segons Neró, li van treure massa espai, van ser com primer destruïts per màquines de guerra, i després incendiats, perquè els seus murs eren de pedra.

Però Suetoni va viure un segle després de l'incendi, i Tàcit (mitjans anys 50 - 120 dC), que va captar aquests esdeveniments en la infància, escriu Corneli Tàcit. Obres en dos volums. Volum I. “Annals. Petites obres . M. 1993.altres:

Publi Cornelli Tàcit

Arran d'això, es va produir un terrible desastre, accidental o manipulat per la intenció del princeps -no establert (ambdues opinions tenen suport a les fonts), però, en tot cas, el més terrible i despietat de tot el que va haver de suportar aquesta ciutat des del la fúria de les flames.

Caminant cap a les persones expulsades pel foc i sense llar, li va obrir el Camp de Mart, totes les estructures associades al nom d'Agripa, així com els seus propis jardins i, a més, va aixecar edificis precipitadament per acollir multitud de víctimes desposseïts del foc.. Des d'Ostia i els municipis veïns es repartia el menjar, i el preu del gra es reduïa a tres sestercis.

Els historiadors tendeixen a estar d'acord amb Tàcit. Roma estava llavors extremadament superpoblada, i hi havia molts edificis inflamables. No hi ha proves directes que l'incendi fos iniciat per Neró (que en aquell moment no era gens a Roma). D'una banda, en assabentar-se del foc, va ajudar a Corneli Tàcit. Obres en dos volums. Volum I. “Annals. Petites obres . M. 1993. víctimes d'incendis i va desenvolupar un nou pla de construcció per prevenir aquests incendis en el futur. D'altra banda, sobre les cendres, Neró aviat va començar la construcció d'un enorme complex palau, que, fins i tot en la seva forma inacabada, va sorprendre els contemporanis experimentats.

6. Els habitants de l'antiga Roma es van enfonsar en orgies i festes

Tradicionalment, s'acostuma a retratar la vida dels rics romans com una ociosa, plena de festes i una gula sense precedents. Però no va ser del tot així.

La societat romana era Huseynov A. A. Ètica antiga. M. 2011. extremadament conservador i tradicional. El mos maiorum, el "costume dels avantpassats", era de gran importància per als romans, i la modèstia era una de les virtuts romanes.

Com que el contingut alcohòlic del vi (la beguda principal de l'època) era alt, es diluïa amb aigua abans de beure. Beure vi sense diluir i en quantitats excessives era considerat un hàbit de bàrbars i provincials.

A més, els romans es rentaven les mans abans de menjar i gaudien de la Història General de la Cultura Europea. Volum IV. Friedlander L. Imatges de la història quotidiana de Roma a l'època des d'August fins al final de la dinastia Antonina. Part I. SPb. 1914. tovallons. Menjaven reclinats, la majoria amb les mans. Els ossos i altres residus no alimentaris van ser llençats a terra i després escombrats pels esclaus. El menjar era bastant modest: la base de la dieta de la gent rica era Sergeenko M. Ye. La vida de l'antiga Roma. SPb. 2000. verdures, baies, caça, cereals i aus de corral. Durant la festa, els convidats podien entretenir-se amb jocs d'atzar.

Tanmateix, la moderació en el menjar va desaparèixer gradualment durant la república tardana. A les taules dels rics romans apareixen delícies com els paons i els flamencs. Paral·lelament, la moral es va tornar més grollera i la gola i l'embriaguesa es van convertir en la norma. Tanmateix, això només s'aplica a un estrat reduït dels membres més rics de la societat romana.

En la qüestió de les orgies, tampoc tot és tan senzill. Ètica antiga sinó Huseynov AA Ètica antiga. M. 2011. va analitzar la sexualitat i les seves manifestacions. Per exemple, la imatge del fal·lus no es considerava immodesta, ja que era símbol de fertilitat i ocupava un lloc important en els cultes dels déus de l'agricultura.

Al mateix temps, el matrimoni va ser de gran importància per als romans: aquesta és una de les diferències entre Roma i l'antiga Grècia. Les dones romanes tenien més drets que les gregues, però alhora també tenien més deures i responsabilitats (per exemple, elles mateixes eren responsables de la traïció).

7. L'homosexualitat estava molt estesa a l'antiga Roma

Tradicionalment, l'antiguitat es considera l'era de l'homosexualitat oberta. Però, en realitat, no va ser del tot així.

Com a l'antiga Grècia, els romans no tenien Foucault M. L'ús dels plaers. La història de la sexualitat. T. 2. SPb. 2004. conceptes d'heterosexualitat o homosexualitat. Seria més correcte dir que en el món antic es distingien els rols sexuals actius (patriarcals) i passius (submisos). El ciutadà masculí en aquesta proporció ocupava a priori el primer lloc.

Al mateix temps, l'actitud cap a l'homosexualitat a la societat romana va canviar en diferents moments i va ser ambigua. Entablar una relació homosexual amb un ciutadà vol dir atemptar contra el seu estat civil, llevar-li el paper dominant i la masculinitat. Tanmateix, hi havia esclaus, l'estatus dels quals en la comprensió dels romans era comparable a l'estatus de les coses.

En conseqüència, les relacions homosexuals amb esclaus del mateix sexe no eren de cap manera condemnades ni perseguides mentre l'home tingués un paper actiu. Però a causa del fet que les relacions sexuals entre ciutadans (homes) estaven realment prohibides, les manifestacions d'homosexualitat són encara menys característiques de Roma que de l'antiga Grècia.

8. L'Imperi Romà va ser el més gran de la història

Els romans van ser des del principi una nació de guerrers. Van conquerir la major part d'Europa i van fer el Mediterrani mare nostrum ("el nostre mar"). En el punt àlgid del seu poder, l'Imperi Romà s'estenia des de l'Atlàntic fins a l'oceà Índic, però no és el més gran i més gran de la història.

Pel que fa al nombre de territoris ocupats, l'Imperi Romà ni tan sols és un dels vint estats més grans de la història, cedit, per exemple, als imperis britànic, mongol i rus.

A més, Roma no cau en els tres estats més grans de l'antiguitat. És inferior a l'estat xinès de Han i l'estat dels huns, que existien simultàniament amb ell, del qual el poble Han es va defensar amb l'ajuda de la Gran Muralla Xina. A més, l'Imperi Romà era més petit que el poder aquemènida (persa) existent anteriorment i l'imperi d'Alexandre el Gran.

9. Els legionaris romans portaven roba i armes vermelles

A les pel·lícules i sèries de televisió, els soldats romans van vestits completament de vermell. De fet, aquest uniforme podria ajudar a distingir entre amics i enemics a la batalla, així com exercir pressió psicològica sobre l'enemic. Però en realitat no hi ha proves que els legionaris romans utilitzessin el mateix equipament escarlata.

La roba vermella i porpra només estaven disponibles per als romans rics i els que ocupaven llocs alts. Marcial, per exemple, va escriure Mark Valery Marcial. Epigrames. Llibre. IV-V. SPb. 1994. que el vermell de la roba era molt rar. Per tant, a diferència dels comandants, un guerrer normal gairebé no podia portar una túnica brillant.

Els legionaris s'encarregaven de la seva roba ells mateixos: compraven o rebien en paquets de familiars. Normalment, els soldats romans portaven el vestit militar romà d'estiu G.. Premsa Història. 2009. túniques curtes, que es feien principalment de llana. A les províncies del nord, els soldats de l'imperi portaven una versió més càlida de la túnica de màniga llarga. Una capa (sagum) els cobria del mal temps.

I tot i que l'escarlata és el color del déu de la guerra Mart, la roba dels legionaris probablement era Summer G. Vestit militar romà. Premsa Història. 2009. color de pelatge natural: blanc, gris, marró o negre.