Com va evolucionar la nostra ment per entendre les altres persones i per què sobreestimam aquesta capacitat

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

Sobre com una persona es "domesticava" a si mateixa.

Individuum ha publicat recentment The Inner Storyteller. Com la ciència del cervell us pot ajudar a compondre històries emocionants de Will Storr: sobre com la ment humana crea històries i com els estudis de cinema i els escriptors manipulen el nostre subconscient. Amb permís de Lifehacker Publishing, publica un fragment del llibre sobre el desenvolupament del cervell i les nostres habilitats socials.

Com tots els animals, la nostra espècie només és capaç de percebre una part estreta de la realitat directament relacionada amb la nostra supervivència. Els gossos viuen principalment al món de les olors, els lunars, en les sensacions tàctils, i el peix ganivet negre viu en el regne dels impulsos elèctrics.

El món humà, al seu torn, està ple d'altres persones. El nostre cervell altament social està dissenyat específicament per controlar millor els nostres companys.

Les persones tenen una capacitat única d'entendre's.

Per controlar el nostre entorn, hem de ser capaços de predir el comportament d'altres persones, la gravetat i la complexitat del qual ens condemna a la possessió d'una curiositat insaciable.

Durant centenars de mil·lennis, hem estat animals socials i la nostra supervivència depenia directament de la interacció amb altres persones. Però es creu que durant les últimes mil generacions, els instints socials s'han perfeccionat i enfortit ràpidament per The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … L'"augment dramàtic" de la importància dels trets socials per a la selecció natural, segons el psicòleg del desenvolupament Bruce Hood, ens ha donat un cervell "deliciosament dissenyat per interactuar els uns amb els altres".

En el passat, per a les persones que vivien en un entorn hostil, l'agressivitat i les qualitats físiques eren molt importants. Però com més vam començar a interactuar entre nosaltres, més inútils es feien aquests trets. Quan ens vam traslladar a una vida assentada, aquestes qualitats van començar a generar encara més problemes. Les persones que saben trobar un llenguatge comú entre elles van començar a tenir més èxit que els agressors físicament dominants.

L'èxit a la societat va significar un major èxit reproductiu El nombre de còpies de gens que es transmeten a la següent generació, que també és capaç de reproduir-se., i així a poc a poc es va anar formant un nou tipus d'home. Els ossos d'aquestes noves persones es van tornar més prims i més febles que els dels seus avantpassats, la massa muscular va disminuir i la força física gairebé es va reduir a la meitat.''The Domestication of Human', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. L'estructura química especial del cervell i el sistema hormonal els predisposaven a comportaments dissenyats per a la convivència sedentària.

El nivell d'agressivitat interpersonal ha disminuït, però ha augmentat la capacitat psicològica de manipulació, necessària per a les negociacions, el comerç i la diplomàcia. S'han convertit en especialistes en gestió de l'entorn social.

La situació es pot comparar amb la diferència entre un llop i un gos. El llop sobreviu interactuant amb altres llops, lluitant pel domini del seu grup i caçant preses. El gos manipula els seus amos de tal manera que estan disposats a fer qualsevol cosa per ell. El poder que el meu estimat Labradoodle Parker té sobre mi és francament vergonyós. (Fins i tot li vaig dedicar aquest maleït llibre.)

En essència, això no és només una analogia. Alguns investigadors, inclòs Hood, argumenten que els humans moderns han passat per un procés d'"autodomesticació". Part de l'argument a favor d'aquesta teoria és el fet que el nostre cervell s'ha encongit entre un 10 i un 15% durant els últims 20.000 anys. Es va observar exactament la mateixa dinàmica en les 30 (aproximadament) espècies animals domesticades pels humans. Igual que amb aquests animals, la nostra domesticació significa que som més submisos que els nostres avantpassats, millor llegint els senyals socials i més dependents dels altres. Tanmateix, escriu Hood, "cap dels animals ha estat domesticat en la mateixa mesura que nosaltres".

El nostre cervell pot haver evolucionat originalment per "afrontar un món a l'aguait de depredadors, escassetat d'aliments i mal temps, però ara confiem en ell per navegar per un paisatge social igualment impredictible".

Són persones imprevisibles. D'això estan fetes les històries.

Per a l'home modern, controlar el món significa controlar altres persones, i això requereix entendre'ls. Estem dissenyats per deixar-nos captivar pels altres i obtenir informació valuosa llegint les seves cares.

Aquesta passió sorgeix gairebé immediatament després del naixement. A diferència dels micos, que amb prou feines miren les cares dels seus cadells, no podem allunyar-nos de les cares dels nostres nadons. Psicologia evolutiva, Robin Dunbar, Louise Barrett i John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. Al seu torn, les cares de la gent se senten atretes per On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) pàg. 96. Els nadons són com res més, i una hora després del naixement, els nadons comencen a imitar-los. Als dos anys ja saben com utilitzar la tècnica del somriure social The Self Illusion, Bruce Hood (Constable i Robinson, 2011) pàg. 29.. A mesura que creixen, es tornen tan magistrals en l'art de llegir els altres que calculen automàticament "Pensament sense esforç", Kate Douglas, New Scientist, 13 de desembre de 2017. caràcter i estat d'una persona, sense dedicar-hi més d'una dècima de segon.

L'evolució del nostre cervell extraordinari i altament obsessionat ha provocat efectes secundaris estranys. L'obsessió per les cares és tan frenètica que les veiem gairebé a tot arreu: a les flames d'una foguera, als núvols, al fons de passadissos nefasts i fins i tot al pa torrat.

A més, sentim altres ments a tot arreu. De la mateixa manera que el nostre cervell crea un model del món que ens envolta, també crea models de la ment.

Aquesta habilitat -una arma necessària en el nostre arsenal social- es coneix com el "model d'estat mental humà" o "teoria de la ment". Ens dóna l'oportunitat d'imaginar el que els altres pensen, senten i planifiquen, encara que no hi siguin. Gràcies a ell, podem mirar el món des del punt de vista d'una altra persona. Segons el psicòleg Nicholas Epley, aquesta habilitat, òbviament clau per a la narració, ens ha donat oportunitats increïbles. "La nostra espècie va conquerir la Terra gràcies a la seva capacitat per comprendre la ment dels altres", escriu Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. això, no pel polze que sobresurt o el maneig hàbil de les eines".

Desenvolupem aquesta habilitat als quatre anys aproximadament. És a partir d'aquest moment que estem preparats per a les històries; estar prou equipat per entendre la lògica de la història.

Les religions humanes van néixer de la capacitat de portar versions imaginàries de la ment d'altres persones a la nostra ment. Els xamans de les tribus de caçadors-recol·lectors van caure en estat de tràngol i van interactuar amb els esperits en un intent d'aconseguir el control del món. Les religions antigues acostumaven a ser animistes: el nostre cervell narrador projectava una ment semblant a l'home sobre arbres, roques, muntanyes i animals, imaginant-se que els déus estaven asseguts en ells, encarregats del curs dels esdeveniments, i que havien de ser controlats mitjançant rituals i sacrificis.

De fet, mai sortim del nostre animisme inherent.

Qui de nosaltres no ha colpejat la porta per venjança, pessigant-nos els dits, creient en aquest moment de dolor encegador que la porta ho va fer a propòsit? Qui no ha fet sortir d'un armari "fàcil de muntar"?

El narrador del cervell de qui no va caure en una mena de parany artístic, permetent commovedorament que el sol inspirés optimisme sobre el dia que s'acosta, i que els núvols espessis, al contrari, es posin al dia de l'enyorança? Les estadístiques afirmen que les persones que doten el seu cotxe amb elements de personalitat tenen menys probabilitats de vendre'l Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Els banquers doten el mercat de qualitats humanes i fan transaccions amb aquest Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) pàg. 62..

No obstant això, per molt que la gent tingui èxit en l'art d'entendre la ment dels altres, encara tendim a sobreestimar significativament les nostres capacitats. Si bé els intents de forçar el comportament humà a límits estrictes de valors numèrics absoluts són absurds, alguns investigadors argumenten que els estranys poden llegir els vostres pensaments i sentiments amb una precisió del 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. nou.. Amics i família? Només el 35%.

Les nostres idees errònies sobre els pensaments dels altres són la causa de molts problemes. A mesura que avancem pel nostre camí a la vida, predint erròniament què pensen les altres persones i com reaccionaran davant els nostres intents de controlar-los, provoquem desgraciadament feus, enfrontaments i desacords que encenen focs destructius de canvis inesperats als nostres espais socials.

Moltes comèdies, sigui el seu autor William Shakespeare, John Cleese actor, còmic i director britànic, cofundador de la troupe Monty Python. - Aprox. per. o Connie Booth, actriu i guionista nord-americana que ha treballat a la televisió anglesa, inclosa amb Monty Python. El 1995 va deixar el món de l'espectacle per convertir-se en psicoterapeuta. - Aprox. per. es construeixen al voltant d'errors com aquest. Però independentment de com se'ls expliqui, els personatges ben pensats sempre fan suposicions sobre els pensaments d'altres personatges i, com que encara és una obra dramàtica, les seves suposicions sovint resulten equivocades. Tot això porta a conseqüències inesperades, i amb elles a un augment de l'efecte dramàtic.

L'escriptor Richard Yates fa servir un error similar per crear un punt d'inflexió dramàtic a la seva novel·la clàssica, Road to Change. La peça representa el matrimoni de Frank i April Wheeler. Quan eren joves i enamorats, van somiar amb una vida bohèmia a París. Però quan ens vam reunir amb ells, la crisi de la mitjana edat ja els havia superat. Frank i April tenen dos fills i aviat en tindran un tercer; es van traslladar a una casa típica dels suburbis. Frank treballa per a l'antiga empresa del seu pare i a poc a poc s'està acostumant a una vida de dinars amb alcohol i a la comoditat de ser mestressa de casa. Però April no comparteix la seva felicitat. Encara somia amb París. Juren violentament. No dormiu més junts.

Frank està enganyant la seva dona amb una xicota de la feina. I aquí comet un error des del punt de vista de la teoria de la raó. En un intent de trencar l'atzucac, Frank decideix confessar la seva infidelitat a la seva dona. El model de consciència que va construir per a l'abril implica que el reconeixement la portarà a un estat de catarsi, després del qual deixarà de planejar entre els núvols. Sí, és clar, no es farà sense llàgrimes, però només li recordaran a la vella per què encara l'estima.

Això no està passant. Després d'escoltar la confessió del seu marit, l'April pregunta per què?

No per què va enganyar, però per què molestar-se a dir-li-ho? A ella no li importen els seus assumptes. Això no és gens el que Frank esperava. Ell vol que es preocupi per això!

"Sé el que vols", li diu April. - Crec que m'importaria si t'estima; però la qüestió és que no ho és. No t'estimo, no ho vaig fer mai, i fins aquesta setmana mai ho vaig entendre realment".

Will Storr és un escriptor i periodista britànic i autor del best-seller Selfie. Per què estem fixats en nosaltres mateixos i com ens afecta. El seu nou llibre, The Inner Storyteller, sobre neuropsicologia i l'art de la narració, val la pena llegir-lo no només per a escriptors i guionistes, sinó per a qualsevol persona que estimi el cinema, la ficció i el funcionament del nostre cervell.