Quina és l'essència del wabi-sabi: una visió del món japonesa que ens ensenya a valorar les imperfeccions

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

I com és útil aquesta visió del món per a cada persona.

La periodista de la BBC Lily Crossley-Baxter va parlar de la seva pròpia experiència amb l'estètica de la "humil simplicitat" i la recerca de la bellesa en els defectes.

De mala gana, trec les mans del bol que gira lentament al torn del terrisser i veig com els seus costats irregulars s'aturen gradualment. M'agradaria retocar-los una mica més. Estic a l'antiga ciutat ceràmica de Hagi a la prefectura de Yamaguchi. Encara que confio en el mestre que em va convèncer de deixar el bol tal com està, no puc dir que entenc els seus motius. Diu amb un somriure: "Ella té wabi-sabi". I envia el meu bol a cremar. I m'assec, pensant en la manca de simetria, i intentant entendre què volia dir.

Com va resultar, el malentès d'aquesta frase és força habitual. Wabi-sabi és una idea clau de l'estètica japonesa, uns ideals antics que encara regeixen les normes de gust i bellesa en aquest país. Aquesta expressió no només és impossible de traduir a altres idiomes, sinó que a la cultura japonesa es considera indefinible. Sovint es pronuncia en casos de profunda admiració i gairebé sempre s'afegeix muri (impossible) quan es demanen més detalls. En resum, l'expressió "wabi sabi" descriu una visió inusual del món.

L'expressió es va originar en el taoisme durant l'existència de l'Imperi de la cançó xinès (960–1279), després va caure en el budisme zen i es va percebre inicialment com una forma d'admiració continguda. Avui, reflecteix una acceptació més relaxada de la fragilitat, la natura i la malenconia, una aprovació de la imperfecció i la incompletitud en tot, des de l'arquitectura fins a la ceràmica i la floristeria.

Wabi significa aproximadament "la bellesa elegant de la senzillesa sense pretensions", i sabi significa "el pas del temps i la decadència resultant". Junts representen un sentiment únic al Japó i central per a la cultura d'aquest país. Però aquesta descripció és molt superficial, ens acosta poc a la comprensió. Els monjos budistes generalment creuen que les paraules són el seu enemic.

Segons la professora Tanehisa Otabe de la Universitat de Tòquio, és bo començar a conèixer el wabi-sabi estudiant l'antic art del wabi-cha, un tipus de cerimònia del te que va sorgir als segles XV-XVI. Els fabricants de te que la van fundar van afavorir la ceràmica japonesa per sobre de l'aleshores popular i perfectament executada xinesa. Era un repte a les normes de bellesa d'aleshores. Els seus estris de te no tenien els símbols habituals de bellesa (colors brillants i pintura complexa), i els convidats van ser convidats a considerar colors i textures discrets. Aquests artesans van triar objectes imperfectes i crus, perquè "wabi-sabi suggereix quelcom incomplet o incomplet, deixant espai a la imaginació".

Interaccionar amb alguna cosa que compta com a wabi-sabi dóna:

• consciència de les forces naturals implicades en la creació d'un objecte;
• acceptació de la força natural;
• rebuig del dualisme: la creença que estem separats del nostre entorn.

En conjunt, aquestes impressions ajuden l'espectador a veure's com a part del món natural i a sentir que no està separat d'ell, sinó que està a mercè del pas natural del temps.

Hamana aplica en el seu treball el concepte de creació mútua de l'home i la natura, que és important per al wabi-sabi. “Al principi penso una mica en el disseny, però l'argila és un material natural, canvia. No vull lluitar contra la natura, així que segueixo la forma de l'argila, ho accepto”, diu.

De vegades, la natura també es converteix en el fons sobre el qual exposa els seus productes. Per exemple, va deixar diverses feines en un bosc de bambú cobert al voltant de casa seva. Al llarg dels anys, s'han cobert d'arbusts i els han aparegut patrons únics a partir dels canvis de temperatura, estelles i plantes del voltant. Però això només augmenta la bellesa de cada objecte i les esquerdes n'amplien la història.

El wabi-sabi també s'associa sovint amb l'art del kintsugi, un mètode per restaurar la ceràmica trencada amb vernís i pols d'or. Aquest enfocament emfatitza, més que oculta, les esquerdes fent-les part del tema.

Quan la filla d'Hamana va trencar accidentalment part de la seva ceràmica, va deixar els fragments fora durant diversos anys perquè la natura els donés color i forma. Quan l'especialista local en kintsugi els va enganxar, la diferència de color era tan subtil i desigual que mai no s'hauria recreat intencionadament.

L'acceptació dels efectes naturals i el reflex de la història familiar crea un valor únic per a un element que en moltes cultures es consideraria inútil i es llençaria.

La recerca de la perfecció, tan estesa a Occident, estableix estàndards inabastables que només són enganyosos. En el taoisme, l'ideal s'equipara a la mort, perquè no implica més creixement. En esforçar-nos per crear coses impecables i després tractar de mantenir-les en aquest estat, neguem el seu propòsit. Com a resultat, perdem l'alegria del canvi i el desenvolupament.

A primera vista, aquest concepte sembla abstracte, però l'admiració per la bellesa de curta durada està al cor dels plaers japonesos més senzills. Per exemple, en hanami - la cerimònia anual d'admiració de les flors. Durant l'època de la floració dels cirerers es fan festes i pícnics, passejant en barca i participant en festivals, encara que els pètals d'aquest arbre comencen a caure ràpidament. Els patrons que formen a terra es consideren tan bonics com les flors dels arbres.

Aquesta acceptació de la bellesa fugaç és inspiradora. Tot i que està tenyit de malenconia, t'ensenya a gaudir de cada moment que arriba sense esperar res.

Les abolladures i les ratllades que tots tenim recorden les nostres experiències, i esborrar-les és ignorar les dificultats de la vida. Quan uns mesos després vaig rebre un bol fet per mi a Hagi, les seves vores irregulars ja no em van semblar un desavantatge. En canvi, els vaig veure com un recordatori benvingut que la vida no és ideal i que no cal intentar que sigui així.