"La dona del soldat va dir": d'on provenen els rumors i falsificacions sobre la pandèmia i per què la gent els difon

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

La qüestió és que no ens hem allunyat gaire dels ximpanzés en les nostres relacions socials.

Juntament amb l'epidèmia de coronavirus, va entrar una infodèmia a les nostres vides. Aquesta paraula es refereix a rumors, històries de pànic, falsificacions i humor que acompanyen l'epidèmia i, en alguns països, fins i tot anticipar-se.

Tots els escoltem i els coneixem perfectament: “Tanqueu totes les finestres i portes. Aquesta nit, helicòpters negres ruixaran la ciutat des de dalt amb desinfecció, és perillós per a la gent, no sortir al carrer. Infa cent per cent - la dona d'una unitat militar de la unitat militar va dir un secret.

Percebem la propagació de rumors de pànic i notícies falses de manera força negativa: per a nosaltres és la mateixa malaltia de la societat que la verola, el xarampió o el coronavirus, una malaltia del cos.

Sens dubte, les fake news, els rumors i les xafarderies són producte del pànic, sobretot en una situació en què el nivell de confiança en les institucions oficials responsables de la salut i la vida dels ciutadans disminueix dràsticament.

Però mirem la situació des de l'altra banda. La difusió massiva d'una gran varietat de textos durant aquesta i totes les altres epidèmies anteriors, així com els desastres naturals, és només el resultat d'un comportament incorrecte? Però, i si tenim davant nostre una important eina psicològica adquirida per l'home en el curs de l'evolució, només visible des de dins cap a fora en la situació actual?

El gran (sense exagerar) antropòleg i psicòleg evolucionista Robin Dunbar és conegut per molts com el descobridor del "número Dunbar". En això va ser ajudat per molts anys de recerca en diverses comunitats de micos.

Els nostres parents són animals molt socials, especialment ximpanzés. Formen grups d'"aliats" que es donen suport mútuament, fins i tot per protegir-se dels depredadors i altres de la seva espècie. La perruqueria (rascar, acariciar, menjar polls) és el pagament de l'ajuda i una forma de mantenir els vincles socials dins del "grup de suport".

És agradable: les endorfines s'alliberen i els ximpanzés s'eleven tranquil·lament. Tanmateix, també hi ha una mosca a la pomada. La preparació (és a dir, mantenir vincles socials purs) triga molt de temps, fins a un 20 per cent del temps de vigília. Això és necessari per mantenir els llaços socials dins del vostre grup de suport: és ella qui ajudarà quan vinguin els depredadors.

Tanmateix, no podeu preparar un nombre infinit d'amics de Facebook, en cas contrari no hi haurà prou temps per buscar menjar i hi haurà una amenaça de fam.

Així, la mida màxima d'un grup de ximpanzés que donen huskies a qualsevol mico perquè són els seus amics (ja tens la idea) és de 80 individus.

Però els avantpassats humans van trencar aquest sostre. Simultàniament amb la mida del cervell, el volum limitant dels grups socials d'homínids va créixer (segons dades arqueològiques). En conseqüència, els nostres avantpassats també necessitaven més temps per preparar-se, i encara més difícil. Llavors, com aconseguir menjar? Sorgeix una contradicció.

Dunbar va suggerir el següent. A mesura que la mida del grup creix i la complexitat de la preparació, sorgeix el llenguatge. Però no només com a mitjà de comunicació, sinó com a preparació de segon ordre, un mecanisme social que permet mantenir relacions amb tothom alhora.

En lloc de rascar-se l'esquena d'un, abraçar-se amb l'altre i asseure's al costat del tercer per ordre d'arribada, simplement pots dir a tothom com "ningú m'estima", i tot el grup de suport vindrà i a la alhora t'asseguren del seu amor.

Resulta que amb la preparació de segon ordre, la mida del grup es pot augmentar.

Per què la gent té més grups de suport i una preparació més difícil no està del tot clar. En els primats, aquest nombre depèn de l'augment del nombre de depredadors. Més enemics significa més neteja (si els ximpanzés tenen molta por, comencen a preparar-se desesperadament).

Potser la qüestió està en l'augment del nombre d'enemics: els primers Homo, a més dels lleons, van ser amenaçats per la mateixa gent, només per desconeguts. Però d'una manera o altra, els grups van créixer i l'afirmació dels vincles socials amb l'ajuda de la llengua va augmentar. La mida mitjana dels "grups de suport" entre la gent moderna -unes 150 persones- és el mateix "número Dunbar".

L'home modern encara dedica el 20 per cent del seu temps actiu al dia a la preparació. Aquest és un discurs fàtic: la comunicació no per transmetre informació, sinó per plaer i mantenir contactes socials: “Hola! Estàs genial, anem a prendre un cafè? Heu escoltat el que van dir sobre les esmenes a la constitució? Però Masha ha engreixat terriblement…"

La xafarderia és una part important de la preparació moderna, diu Dunbar. I a totes les societats, sense excepció.

Dunbar i els seus col·legues van estudiar quant de temps la gent d'Europa occidental i Amèrica del Nord dediquen a xafarderies. I un altre antropòleg, igualment conegut, Marshall Salins, a la seva Stone Age Economy, va descriure els recol·lectors aborígens australians que dediquen un percentatge extremadament gran del seu temps a xafardejar, fins i tot en detriment de l'extracció directa d'aliments.

I aquí arribem a un punt molt important. Per què una persona moderna discutiria constantment "què dirà la princesa Marya Alekseevna"? D'on ve aquest mecanisme social?

Ens uneixen xafarderies, informació sobre la gent que ens envolta, així com rumors sobre els esdeveniments del gran món. A més, com més gran és l'amenaça externa, més forta és la necessitat de "cola social" (salutacions, felicitacions, xafarderies) dins del grup. Això ens uneix i ens permet comprovar si estic al seu lloc.

Dunbar i els seus alumnes van mesurar converses espontànies entre persones durant 30 minuts en situacions quotidianes, durant el descans. A cada segment hi havia temes "Família", "Política" i similars. Però, de fet, la xafarderia, és a dir, la discussió d'esdeveniments que ocorren amb altres persones i el seu entorn, l'observat va dedicar al voltant del 65 per cent de la conversa. I no hi havia cap correlació amb el gènere i l'edat (en aquest sentit, la imatge d'una vella xafarderia s'ha d'oblidar urgentment i per sempre).

En primer lloc en popularitat entre aquestes xafarderies espontànies va ser la recerca d'assessorament, i en tercer lloc va ser la discussió dels free riders (literalment "free riders"), és a dir, aquells que volen beneficiar-se de la societat sense donar res a canvi.. Això inclou els estafadors i els que no paguen impostos, però ensenyen als seus fills en una escola pública gratuïta.

Segons l'enginyós Gossip de Dunbar a Evolutionary Perspective, la gent posa tant èmfasi en els corredors lliures que destrueixen la confiança i amenacen la resiliència de la societat en general. És per això que les xafarderies segueixen tornant als free riders, sovint sobreestimant el perill que els suposa.

És temptador mirar la situació en què estem tots ara, des d'aquest costat. L'epidèmia és perillosa no només per l'amenaça d'infecció, sinó també per la desintegració dels llaços socials, l'anomenada atomització social. Cada cop hi ha més països que demanen als seus ciutadans que vagin a una quarantena voluntària (de vegades no del tot voluntària). Com a conseqüència, molts de nosaltres ens vam aïllar: no llegim conferències, no ens asseiem als bars, no anem a concentracions.

A causa de l'autoaïllament i la quarantena, el nostre còmode "grup de suport" d'unes 150 persones (el mateix "número Dunbar") està disminuint. I necessitem gent a qui expressem suport amb una conversa fàtica i que faci el mateix per nosaltres.

Per descomptat, ningú ha tancat Facebook, Twitter i VKontakte (encara). Però no totes les nostres connexions socials funcionen a les xarxes socials i als missatgers, i encara que els contactes virtuals juguen un paper important a la nostra vida, encara necessitem un contacte personal i durador. I la destrucció de vincles només provoca tensió social.

Com afrontar aquesta manca de contactes? La resposta des del costat de la macroevolució és molt senzilla: reforçar el grooming, és a dir, augmentar el nombre de xafarderies, o el volum de comunicació informal entre les persones sobre el que està passant al món. Mireu des d'aquest costat la comunicació informal durant el Gran Terror: les onades de repressió van una rere l'altra, no saps què et passarà demà, avui estàs assegut tota la nit i esperes la teva detenció; tanmateix, la gent xiuxiueja, en silenci., però explicant acudits polítics, encara que saben molt bé que es tracta d'un acte perillós (de 5 a 10 anys es donaven per "acudits antisoviètics").

L'historiador nord-americà Robert Thurston va preguntar a Dimensions socials de la regla estalinista: humor i terror a l'URSS, 1935-1941 amb aquesta mateixa pregunta: per què a la segona meitat dels anys trenta els ciutadans soviètics van arriscar la seva llibertat per bromes. El fet és que la por a la màquina estatal de repressió va destruir la confiança entre les persones, i la comunicació amb l'ajut de textos humorístics no només va reduir la por, sinó que també va restaurar aquesta confiança.

"Mira'm, estic explicant una broma, el que vol dir que no tinc por. Mira, t'ho dic, el que vol dir que confio en tu".

En la situació de Rússia moderna, part d'aquesta comunicació informal són notícies falses que arriben de totes bandes: des de les més terribles ("el govern amaga que hi ha centenars de milers de malalts") fins a divertides ("la masturbació salva del virus").. Però per què falsificacions? Penseu-hi: un cert "jove metge de la Federació Russa Yura Klimov, que treballa en un hospital de Wuhan, va trucar als seus amics i li va dir com escapar del virus", "no compreu plàtans, us podeu infectar", "tanqueu les finestres, la ciutat està desinfectada" - tot aquest "bon consell".

Vertader o fals, aquests textos es difonen per avisar a un amic, familiar o veí. Aquests són els mateixos consells que els nord-americans intercanvien habitualment a la recerca de xafarderies del grup Dunbar (i recordeu que els bons consells eren la font més popular de converses informals nord-americanes).

En una situació en què la confiança en les autoritats està caient i la gent no entén com respondre o no s'ha de respondre a una nova amenaça, els bons consells, sovint falsos o sense sentit, ens omplen les orelles. I són ells els que resulten ser el "superpega" que cimenta els nostres vincles socials en desintegració.

Les notícies falses ofereixen una resposta immediata a un perill excessiu i, per tant, es converteixen en "transgressors" d'èxit: tenen la capacitat de creuar ràpidament qualsevol frontera. Una mare espantada envia ràpidament informació al xat dels pares i a tots els desconeguts en general, simplement perquè sent que té el dret moral de fer-ho.

Per tant, són falsificacions que no només "enganxen" ràpidament els antics "grups de suport", sinó que també en creen de nous. Així, el 20 de març al vespre, davant dels meus ulls, un grup de desconeguts va començar a parlar d'una falsificació sobre el coronavirus, es van conèixer ràpidament i van decidir anar a "salvar" casa seva. És a dir, més perill, més connexions socials, igual que els ximpanzés.

Probablement, molts s'han adonat que en els últims dos dies, gairebé des de la planxa, s'ha escoltat una falsificació sobre estafadors que suposadament robaven apartaments amb la disfressa de "desinfectants del coronavirus". I també la discussió d'aquelles persones que, en estar en quarantena, s'escapen d'això i amenacen així el bé públic.

El primer és la desinformació, i el segon són les històries de persones reals insatisfetes amb les condicions d'autoaïllament forçat. Però aquestes dues històries - aquesta és la mateixa discussió dels corredors lliures, paràsits en problemes públics. En les xafarderies, ens centrem especialment en allò que amenaça l'estructura de la societat, i potser per això tant les històries falses com les reals s'estenen tan ràpidament.

En conclusió, cal dir que també hi ha notícies falses positives. Per exemple, les fotos de cignes i dofins que tornen als canals venecians buits són falses Les notícies falses sobre animals abunden a les xarxes socials mentre el coronavirus capgira la vida. També ho són les històries d'elefants que van beure vi de blat de moro i van caure borratxos morts als camps de te a la Xina. Potser els autors que són els primers a publicar aquest tipus de publicacions volen obtenir alguns m'agrada sobre això (els cignes dels canals venecians van tenir un milió de visualitzacions). Però la gent, molt probablement, els distribueix massivament per altres motius: per millorar l'estat emocional dels altres, és a dir, amb el propòsit de la preparació social.