2 coses que ens impedeixen ser feliços

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

La visió del filòsof Arthur Schopenhauer, va passar pel prisma de la psicologia.

Arthur Schopenhauer va ser un dels primers pensadors occidentals importants a introduir elements de la filosofia oriental a la seva obra. Normalment arribava a conclusions força pessimistes, però en el tractat "Aforismes de la saviesa mundial" es va desviar d'una visió negativa. Descrivint el que es necessita per a una vida feliç en aquest món, Schopenhauer assenyala un dels principals problemes de la nostra existència:

“Fins i tot amb una observació superficial, no es pot deixar de notar dos enemics de la felicitat humana: el dolor i l'avorriment. Cal afegir que com que aconseguim allunyar-nos d'un d'ells, en la mesura que ens acostem a l'altre, i viceversa, de manera que tota la nostra vida transcorre en una oscil·lació més o menys freqüent entre aquests dos problemes.

Això es deu al fet que ambdós mals es troben en doble antagonisme entre ells: en l'exterior, objectiu i en l'interior, subjectiu. A l'exterior, la necessitat i la privació generen dol, mentre que l'abundància i la seguretat generen l'avorriment. En conseqüència, les classes baixes estan en una lluita constant amb la necessitat, és a dir, amb el dolor, i la classe de la gent rica i "decent" -en una lluita contínua, sovint veritablement desesperada, amb l'avorriment".

El blogger Zat Rana va analitzar aquestes dues causes d'infelicitat des d'una perspectiva psicològica i va compartir les seves troballes.

Estem atrapats entre el plaer i el dolor

La psicologia i les neurociències tradicionals han suggerit que els humans han desenvolupat vies neuronals que són responsables d'expressar ira i alegria al llarg de l'evolució. I des de llavors, des del naixement, estan "incrustades" al cervell humà. En suport, van argumentar que les emocions són universals, es poden identificar estudiant el cos humà. A més, segueixen sent els mateixos en diferents cultures i en diferents entorns.

Aquesta visió està fermament arrelada. La majoria de nosaltres probablement estaríem d'acord que hi ha fenòmens específics com la ira i l'alegria, i que els podeu veure en els altres en un moment o altre. Tanmateix, hi ha una altra opinió: la teoria de la construcció de les emocions.

Segons ella, encara que experimentem una cosa que es defineix a grans trets com a ira, no existeix en el sentit concret en què estem acostumats a pensar-hi. És una combinació complexa de tots els processos que tenen lloc al cos en un moment concret per ajudar-nos a navegar. I estan canviant constantment.

El cervell llegeix informació del nostre cos i de l'entorn per donar-nos una idea aproximada de què hem de fer. Així és com vivim una realitat en constant canvi.

Tota la resta, especialment les emocions i la consciència, existeix només perquè nosaltres mateixos creem diferències lingüístiques entre elles. La ira és ira perquè col·lectivament l'anomenem ira.

Tornem al sofriment i a l'avorriment. Senyals de patiment: alguna cosa no funciona, cal arreglar alguna cosa. Continua d'una forma o altra fins que es resol el problema. El plaer és el seu contrari, que es percep com una recompensa. Però quan aconsegueixes el que vols, et porta a l'avorriment. Bàsicament, estem atrapats entre aquests dos fenòmens. Un cop desfet d'un, ens acostem a l'altre.

Per sortir d'aquest cercle viciós i ser més feliç, desenvolupa una connexió ment-cos

Per resoldre el problema, Schopenhauer va suggerir deixar les preocupacions pel món exterior i endinsar-se en el món interior dels pensaments. Però si la teoria de la construcció de les emocions és correcta, els pensaments no seran la salvació. Sovint, quan estan avorrits o angoixats, només afegeixen ressentiment. I l'opció de pensar en una altra cosa per oblidar-se del desagradable no funciona.

Una altra solució és desenvolupar una connexió ment-cos més holística. És a dir, prestar tanta atenció a les sensacions del cos com als pensaments.

En observar les sensacions del cos i no aferrar-s'hi, es pot notar la naturalesa en constant canvi dels processos emocionals que s'estan vivint.

Poques persones es concentren conscientment en les sensacions corporals, notant els seus moviments o la generació de sentiments. La part de la consciència que controla les sensacions corporals està tan automatitzada que deixem de notar-les. Però si ho fas a propòsit, pot ser curatiu. Un enfocament conscient us permetrà notar que les vostres experiències diàries són més que el que veieu a la superfície.

Intenta parar més atenció a això. Però recordeu que els problemes del sofriment i l'avorriment no es poden resoldre abordant només una cosa: els pensaments (subjectius, interns) o les sensacions corporals (objectives, externes). La relació entre ells és important.

conclusions

Independentment de si Schopenhauer tenia raó en tot o no, no es pot deixar de respectar els seus atrevits intents de veure la realitat tal com és, i no conformar-se amb un idealisme sense fonament. Tota la seva filosofia està estructurada de manera clara i coherent, i bona part d'ella és comprensible i aplicable a la vida moderna.

A partir d'això, podem extreure la següent conclusió. Per equilibrar els processos emocionals canviants, cal desenvolupar la connexió entre la ment i el cos, tenint en compte ambdós vincles. Fent atenció a les sensacions corporals sense explicar-les amb pensaments, és possible posar en primer pla els sentiments i sensacions que solen quedar disfressats.

Recordeu que la ment i el cos treballen junts, estan connectats per un bucle de retroalimentació. Deixeu d'ignorar aquesta connexió.

Sí, el disgust sorgirà en qualsevol cas, però només depèn de com reaccioneu davant d'ells.