Què és la por col·lectiva i com superar-la?

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

Anem a esbrinar com és tot en la realitat.

Aquesta pregunta va ser enviada pel nostre lector. Tu també feu la vostra pregunta a Lifehacker; si és interessant, segur que respondrem.

Què és la por col·lectiva i com superar-la?

Anònimament

Normalment, "por col·lectiva" significa algun estat emocional general d'algun gran grup social: "societat", "persones". Una cosa semblant a la que mostra l'obra "La por i la desesperació en el Tercer Imperi" del poeta i dramaturg alemany Bertolt Brecht.

Tanmateix, en realitat, no hi ha “por col·lectiva”.

Encara que tinguis por d'alguna cosa només perquè els teus amics, pares, veïns o simplement coneguts en tenen por, aquesta no és una por col·lectiva. I fins i tot quan moltes persones independentment les unes de les altres tenen por del que pensen que és el mateix: guerra nuclear, fam, infecció, detenció sobtada, això tampoc és una por col·lectiva.

Aleshores, d'on ve el mite de la por col·lectiva? Del pensament habitual per analogia. Hi ha un home. Pot tenir por, pot estar ansiós per alguna cosa, pot tenir fòbies, obsessions, pànic. I hi ha un “col·lectiu” o “societat”. Aquesta és una assemblea, reunida per molta gent. I resulta que si busques bé, també pots trobar algun tipus de fòbia.

Els sociòlegs de finals del segle XIX a Europa (i de finals del segle XX a Rússia) van jugar amb entusiasme al psicodiagnòstic col·lectiu, parlant de "societat ansiosa", "societat neuròtica", "pors socials" i "fòbies socials". Tanmateix, aquests conceptes no tenen més significat que "amor col·lectiu" o "tristesa social".

Tanmateix, el fet que la societat no sigui un organisme gegant, sinó un estat col·lectiu no sigui un gresol d'emocions individuals, no vol dir que els nostres sentiments no puguin ser causats pel comportament d'altres persones. Per contra, les experiències profundament personals, des d'ansietat lleu fins a atacs de pànic, són socials de cap a peu.

Per tant, val la pena parlar no de la por col·lectiva, sinó de la por induïda.

És a dir, una reacció emocional individual que és "activada" per desencadenants externs (esdeveniments, accions o paraules) després que alguna cosa sigui reconeguda com una amenaça. A més, l'amenaça i el detonant no coincideixen necessàriament. De fet, el desencadenant extern (font d'inducció) és el que fa que l'amenaça sigui una amenaça.

Per exemple, s'assabenta del xat dels pares que l'escola on estudia el vostre fill ven drogues. De seguida apareix un pare que sap del cert (ho va veure ell mateix, li van dir gent de confiança) que adolescents d'aspecte sospitós venen heroïna als alumnes de cinquè darrere del pati de l'escola. I ara, després de diverses hores d'histèria parental, tu -en el passat, una persona racional, seny, no disposat a mostrar emocions, t'agafes un temps lliure de la feina per unir-te a la "patrulla parental".

I sobre el pànic moral associat als rumors sobre les "balenes blaves", hi ha un interessant estudi del "Grup de la Mort": del joc al pànic moral de l'equip d'antropòlegs dirigit per Alexandra Arkhipova.

Les fonts d'inducció de la por varien en abast i tipus.

• La implantació d'un règim d'autoaïllament o les escorcolls d'amics són esdeveniments "esgarrifosos" que no depenen del que digui i pensi el vostre cercle més proper.
• Les accions dels teus coneguts: aquells que en els primers dies de la pandèmia van comprar pasta i cartutxos per a la carabina Saiga.
• Paraules, refranys, narracions impregnades d'una sensació de por, des d'una publicació d'una persona desconeguda a Facebook fins a programes a Channel One.

A més, a mesura que es desenvolupen els mitjans de comunicació, també canvien els mètodes d'infecció per la por. Ell verbalitza, es torna més "xerrador". Això ja no és l'horror silenciós d'un granger nord-americà que cava un búnquer al seu pati del darrere en previsió d'un apocalipsi nuclear. Avui, la por és un remolí de publicacions i comentaris de pànic a les xarxes socials.

Pel que fa a la lluita contra l'epidèmia de les pors, estudiar-les és la millor arma.

A més, la sociologia de les emocions ja s'ha consolidat com a camp d'investigació. Podeu començar a submergir-vos-hi amb el llibre "An Invitation to the Sociology of Emotions" de Scott Harris. També recomano Fear. La història d'una idea política" de Robin Corey.