Com va canviar l'actitud envers la sexualitat des de l'Edat Mitjana fins als nostres dies

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

D'un fragment del llibre “Només després de tu. Història mundial de les bones modalitats , descobrireu per què els homes solien poder tocar les dones pels pits i anar a un bordell era habitual.

Potència pública

Molts aspectes de la vida sexual que es van convertir en privats en el transcurs de la civilització van ser inicialment públics. Per exemple, abans que una dona pogués divorciar-se només demostrant que el seu marit era impotent. Com que el propòsit del matrimoni era tenir fills, l'església es va prendre seriosament les acusacions d'infertilitat.

Durant els judicis dels segles XIII-XIV. en examinar un home potencialment impotent, es va mesurar el seu penis: es creia que com més curt és, més probabilitat és que l'home sigui infèrtil.

Les dones que assistien a la reunió de vegades fins i tot despertaven deliberadament el pobre home per veure si el seu penis responia al tacte. Al segle XV. el marit acusat d'impotència es va veure obligat a demostrar la seva solvència sexual en un prostíbul, en presència de sacerdots i funcionaris.

Segons els historiadors, un cas semblant va tenir lloc l'any 1677, quan molts espectadors es van reunir per mirar boig mentre un cert marquès envellit intentava demostrar la seva força masculina. El marquès va afirmar que era capaç de mantenir relacions sexuals, però, segons el tema, la multitud que esperava darrere de les cortines es va convertir en un obstacle per a la realització de la seva intenció.

Avui dia, el masclisme ja no es mesura públicament, però el masclisme segueix sent un tema de discussió i curiositat ociosa. Viagra va entrar en un nou capítol en la història de la potència: el mercat de fàrmacs per a la disfunció erèctil va créixer ràpidament als anys 2000, i ara s'utilitzen no tant per tractar la impotència com per millorar la qualitat del coit. Fins i tot si un home està interessat en el golf o la jardineria molt més, encara ha de complir amb el seu deure de viril, i preferiblement el major temps possible.

A l'Edat Mitjana, per manca d'espai, moltes persones dormien en un mateix llit, i no només familiars, sinó també criats i convidats. Al segle XVI van començar a aparèixer regles que definien els límits de la modèstia entre nois i noies.

Així doncs, Erasme de Rotterdam va escriure que, mentre et despulles i t'aixeques del llit, cal recordar la decència i no obrir-se a mirades indiscretes res que la natura i la moral ens diguin d'amagar. Un parell de segles més tard, de la Salle va subratllar que un home i una dona no haurien d'anar al mateix llit si no estan casats, i si els representants de diferents gèneres es veuen obligats a dormir a la mateixa habitació, llavors els llits s'han de traslladar. a part.

Fins i tot el matrimoni no garanteix la privadesa, encara que els cònjuges compartien el mateix llit. A finals del segle XVI. l'expansió del puritanisme a Anglaterra va provocar un enduriment del control sobre la moral: oficialment ho feien els sacerdots, i extraoficialment els veïns. Els xafarderies no només compartien informació amb els curiosos, explicant-los tots els detalls íntims, sinó que també indicaven als eclesiàstics si es violaven les normes morals.

Els temes habituals de xafarderies eren la seducció de les criades o la vida sexual dels cònjuges que cridava l'atenció. Els veïns també van informar als sacerdots si el marit no interferia en les relacions amoroses de la seva dona.

Fins i tot els aristòcrates i simplement els rics d'aquella època no podien amagar-se dels ulls dels seus propis servents, que espiava el que passava a l'habitació del mestre. Si els nobles eren jutjats per l'acusació d'adulteri, eren els criats els que normalment eren els testimonis. És a dir, podem dir que la inviolabilitat sexual com a tal no existia.

Al segle XVII.aquest problema es va reflectir en l'arquitectura: a partir d'ara, a les cases de gent rica, un passadís separat conduïa al dormitori, i no una suite d'habitacions, com abans. A més, es van començar a col·locar dormitoris als pisos superiors, allunyats dels criats curiosos.

No obstant això, cal assenyalar que a la societat de classe vella, la incòmodetat d'algú que mirava els aspectes més íntims de la seva vida només es sentia en presència de representants de la seva pròpia classe o de la classe alta.

Si hi havia persones a prop que estaven per sota teu a l'escala social, l'absència de timidesa es considerava en relació amb ells gairebé una manifestació de simpatia.

Per tant, segons della Casa, "determinades parts del cos s'han de mantenir cobertes i no exposades… tret que estiguis en presència d'una persona de la qual no t'avergonyis". Un amo noble podia veure com un criat o amic pertanyent a la classe baixa, i en aquells temps això no es considerava gens una rudesa arrogant, sinó que, al contrari, era vist com una expressió d'un afecte especial.

Durant molt de temps, la reialesa i els nobles tenien el costum d'acceptar els subordinats al dormitori abans d'anar a dormir o immediatament després de despertar-se, a més d'enviar les seves necessitats naturals. La pregunta sorgeix involuntàriament: no era realment una manera de demostrar d'aquesta manera la diferència de posició?

Després que la divisió de la societat en estaments es va tornar tan estricta i els seus membres, a causa de la divisió del treball, es van veure obligats a interactuar cada cop més entre ells, les persones que ocupaven una posició més alta en l'escala social van començar a sentir vergonya també en el presència d'altres inferiors.

La privadesa en el seu significat actual no va sorgir fins al segle XIX, quan la llar i la vida privada de totes les classes socials van començar a significar aproximadament el mateix.

A la cultura moderna, la posició de "superior" la prenen persones que guanyen diners amb la seva publicitat, per exemple, actors i altres celebritats. Òbviament, la gent comuna creu que les estrelles no s'avergonyeixen quan els seus llençols bruts són sacsejats davant de tota la gent honesta: als mitjans de comunicació, un dels temes clau és sovint la vida sexual d'una celebritat, ja que la "maduixa" ven. bé.

Malgrat que l'espionatge dels veïns es considera una perversió en el nostre temps, l'interès per observar la vida íntima d'altres persones no ha desaparegut enlloc. I la televisió s'ha convertit en una ajudant en aquesta matèria, com en moltes altres. […]

En el nou mil·lenni, ha quedat clar que l'exposició pública de la sexualitat a la televisió està guanyant força ràpidament i està perdent la roba. Una infinitat de programes es basen en el fet que allà s'ha de competir pràcticament nu.

Per exemple, l'espectador està convidat a veure com els participants del reality holandès Queens of the Jungle competeixen amb el teló de fons de paisatges exòtics, vestits només amb bikinis minúsculs que amb prou feines cobreixen punts estratègics.

Sexe fora del llit matrimonial

No s'ha de despullar ni anar al llit en presència d'altres persones, especialment per als membres del sexe oposat amb qui no està casat. És inacceptable que persones de diferents sexes dormin al mateix llit, les úniques excepcions són els nens petits. Si, per circumstàncies, us obliguen a compartir un llit amb una persona del vostre gènere, per exemple, mentre viatgeu, val la pena recordar que és indecent estirar-se tan a prop d'una persona que la pugueu tocar o molestar, i encara menys decentment tirar-li la cama per sobre.

Jean-Baptiste de la Salle. Regles de bona conducta i decència cristiana (1702)

A l'Edat Mitjana, el sexe prematrimonial era habitual, així com els afers secundaris. Així, la moral medieval exigia a una persona no una puresa genuïna, sinó només el compliment de normes formals. També calia evitar accions que poguessin comportar la vergonya pública. És a dir, es podria gaudir de la vida, el més important: s'hauria d'haver fet en secret.

Per tant, el romanç cavalleresco suposava que les relacions extramatrimonials són l'única manera d'estimar de veritat. És cert que Andrei Kapellan, al seu tractat "Sobre la ciència de l'amor cortès", subratlla que és indecent destruir les relacions d'altres persones o prendre com a amant una dona amb qui no et casaràs.

El matrimoni, però, no formava part del concepte d'amor del cavaller. Segons Capellà, el marit i la dona legals no podien estimar-se realment, i per tant el matrimoni no es podia considerar una raó per negar-se l'alegria d'estimar una altra persona. El capellà no demanava directament adulteri, però un autèntic cavaller necessitava almenys poder coquetejar.

A la pràctica, però, els cavallers poques vegades tenien l'oportunitat de seguir els seus instints. Les noies solteres de la classe alta eren curosament vigilades, per por de la vergonya: si una dona jove participava en celebracions públiques, sempre anava acompanyada d'una companya més gran, que cuidava estrictament el seu pupil; les dames viatjaven només acompanyades d'un grup de companys, i tots els moviments es feien en un carruatge ben tancat. La por que algú seduís a una noia honesta era massa gran.

Així, Robert de Blois al segle XIII. va compilar el manual "Regles de bones maneres per a dames" (Chastoiement des dames): una col·lecció de consells sobre l'etiqueta, en què aconsellava al sexe més just que no mostrés una amistat excessiva amb els homes, a excepció del seu propi marit. Només ell podia abraçar la seva dona.

Al seu torn, l'interès del cònjuge per les altres dones s'interpretava des d'un punt de vista purament masculí. Segons el cavaller Geoffroy de la Tour Landry, l'esposa no hauria de ser gelosa, fins i tot si el marit li va donar una raó. Tampoc és apropiat que una dona educada mostri ràbia i orgull ferit. Els manuals d'etiqueta medievals subratllen que una dona no hauria de mostrar la seva gelosia ni preguntar al seu marit sobre les relacions externes. Els autors d'alguns llibres de referència també van donar consells semblants als marits.

Si estàs gelós, no siguis prou estúpid com per fer que la teva dona senti això, perquè si el teu cònjuge nota signes de gelosia, farà tot el possible per empitjorar la teva situació mil vegades. Per tant, fill meu, hauríeu de prendre una posició sàvia sobre aquest tema.

Fragment d'un manuscrit medieval de 1350

A l'Edat Mitjana, les manifestacions de la sexualitat entre la gent comuna es van demostrar obertament i sense control. Els vilatans no amagaven les relacions extramatrimonials i un home no podia amagar la seva amant. La disciplina en qüestions de gènere es considerava ridícula, i els llibres satírics de l'època presenten sovint el clergat com els més grans llibertins. La raó d'aquest ridícul és que eren els sacerdots que estaven enfonsats en la fornicació els que van crear les regles de comportament sexual de la gent comuna.

No s'ha de permetre als homes acariciar-se els pits, ja que només està permès al cònjuge legal, el mateix passa amb els petons. No hauríeu de presumir del vostre èxit amb el sexe oposat, perquè això és perillós. És indecent caminar amb vestits massa oberts o torçats al lloc on t'asseus.

Normes medievals per a dones compilades pel clergat

El comportament de la gentada queda ben descrit pel següent detall: quan un home volia expressar simpatia per una dona que acabava de conèixer, li agafava els pits sense cerimònia. L'etiqueta del Renaixement adverteix a les dones que no permetin que els homes es toquin els pits massa sovint, ja que això pot provocar una relació massa familiar.

D'una manera especialment desvergonyida, la sexualitat es va manifestar a l'Edat Mitjana en els banys públics, on passaven el temps tant homes com dones. Un proverbi medieval diu molt, segons el qual “no hi ha millor lloc per a una dona estèril que un bany: si el bany no ajuda, els visitants segur que ajudaran”.

Malgrat que les prostitutes també oferien els seus serveis en aquestes institucions, els procediments d'aigua no es consideraven una cosa vergonyós, i els representants de totes les classes practicaven els viatges als banys, i de manera molt oberta.

No s'amagava res, fins i tot als nens: a les cròniques medievals i als manuals d'etiqueta, fins i tot es poden trobar instruccions que prohibeixen als nens de sis anys gastar diners en putes. I el mateix Erasme de Rotterdam també dóna recomanacions al seu llibre sobre com s'han de relacionar els nens amb la prostitució.

Els consells medievals, fins i tot en un to de precaució, de vegades eren extremadament senzills, com podem veure en un fragment del Llibre de l'home civilitzat, escrit a l'Anglaterra del segle XIII:

Si els desitjos carnals t'aclaparan mentre ets jove, i si el teu penis et porta a una prostituta, encara no tria una puta de carrer normal; buidar els ous el més aviat possible i marxar el més aviat possible.

Enrere al segle XVI. anar a un prostíbul era habitual, però els vells i rics que visitaven el prostíbul eren mirats de malament: aquests establiments estaven destinats a homes joves que encara no havien estalviat diners per casar-se, mentre que els més grans ja tenien la riquesa que els permetia. aconseguir un cònjuge legal.

Els prostíbuls van informar als funcionaris de la ciutat si els homes grans feien servir els seus serveis massa sovint. Així, la societat va intentar alleujar la tensió que va sorgir entre els dos grups d'edat (joves i pobres ho sentien a la seva manera), així com reduir el nombre de violacions comeses per joves: en aquella època aquest delicte era força habitual..

Al segle XVI, la Reforma va crear nous estàndards de decència que van provocar canvis en el comportament social, especialment a Anglaterra i Suïssa. Per als cònjuges infidels es van inventar diversos càstigs vergonyosos i a Basilea, per exemple, els traïdors van ser enviats completament a l'exili. A la Gran Bretanya fins a la dècada de 1660. les autoritats tenien dret a entrar a la casa sense avís previ si sospitaven que l'adulteri es produïa a porta tancada.

La infidelitat en les relacions als països occidentals encara és àmpliament condemnada: malgrat que als anys 60. El moviment hippie ha guanyat una gran popularitat a la cultura pop pels seus ideals d'amor lliure, però ara no hi ha tants partidaris de les relacions lliures.

L'engany segueix sent el principal motiu del divorci, encara que de vegades a les pàgines dels diaris grocs, els tramposos, a proposta d'un guru de l'estil de vida, de vegades intenten entendre i justificar. Al mateix temps, els dobles estàndards pervertits floreixen amb un color exuberant a les pantalles de televisió, on més.

Per exemple, al popular reality, Temptation Island, les parelles participants són portades a una illa exòtica on els espera un grup de belleses seductores i masclistes sensuals. Després d'això, l'espectador només pot endevinar qui serà el primer víctima de la temptació. O, per anomenar una pala, qui és el primer que s'atreveix a canviar.

Un llibre informatiu, útil i divertit dels escriptors i investigadors finlandesos Ari Turunen i Markus Partanen “Només després de tu. World History of Good Manners”ofereix respostes a preguntes sobre les normes de comportament establertes històricament a la societat.

Descobriu per què els joves sempre no els agrada a la generació més gran, per què és indecent saludar a una persona que s'alleuja, per què abans es considerava vergonyós ser fidel a una parella i altres coses curioses.