Com les noves tecnologies estan canviant l'ethos del guerrer i per què és important per als ciutadans més pacífics

2024 Autora: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 03:49

Al llarg de la història de la humanitat, la possessió d'armes i una relació especial amb la mort han donat el dret de governar. Però els temps estan canviant.

Totes les persones són diferents, i tots els temps són diferents, no discutirem l'obvi. Tots els guerrers també són diferents, però hi ha un moment que reuneix representants de les corporacions militars professionals de tots els països i de totes les èpoques.

L'exèrcit rus modern té poca semblança amb el samurai japonès (la nostra felicitat: el samurai podria provar una nova espasa sobre el plebeu que s'acosta, l'exèrcit rus encara es limita d'alguna manera). Però qualsevol militar (tret que estigui completament desproveït de la capacitat de reflexionar) en qualsevol segle i en qualsevol lloc entendria el que les primeres línies de "Amagades en el fullatge", "Hagakure", compilades a principis del XVIII i potser a finals del segle XVII col·lecció de dites del samurai Yamamoto Tsunetomo:

"Em vaig adonar que el Camí del Samurai és la mort".

Tothom viu per la mort, i encara que totes les persones són diferents, totes les vides acaben de la mateixa manera. Però per a una persona normal, la mort sempre és un xoc, una catàstrofe i, el més important, una sorpresa, fins i tot si els metges van anunciar a una persona normal amb antelació quants mesos queden per a assumptes importants i sense importància. I per a un militar, la mort és un rerefons natural de la vida, un risc professional. El negoci d'un militar és matar, i la disposició a morir en qualsevol moment és el primer ítem de la llista de costos de la professió.

Fins i tot en l'era dels míssils de propulsió nuclear que volen per una trajectòria imprevisible (és a dir, artilugios, encara que els últims, però psicològicament desfasats, que estiren tradicions militars del segle passat), la batalla es presenta com un intercanvi de cops fatals, que implica l'inevitable. mort de tots els participants. El camí del samurai nuclear també és la mort, aquí hi ha encara més claredat.

Aquesta disposició, la consciència de la mort com a component del propi negoci, crea el caràcter especial de l'exèrcit. Un samurai, un legionari, un senyor feudal arrogant i fins i tot un exèrcit ordinari de masses mobilitzat durant un període determinat. Mentre estigui en forma, accepta els drets i riscos de la corporació guerrera, comparteix aquesta especialitat.

Aquesta particularitat és cara; el poder en creix.

La voluntat conscient de morir ha creat el dret a governar durant segles.

Els estats neixen d'aquesta particularitat. Els nobles eren anomenats nobles perquè van néixer per a la guerra i la mort (aquesta és la benedicció). Hi ha un exemple conegut amb la formació i l'existència de la servitud a Rússia, és a dir, amb una història sobre el fet que una persona pot, gairebé com una cosa, pertànyer a una altra i veure en aquest estat de coses quelcom normal.

Els serfs no perquè estiguessin d'alguna manera especialment satisfets amb la seva infeliç destí; va succeir que mataven els senyors, de vegades a gran escala i amb entusiasme, però en conjunt van entendre que estaven intercanviant la seva llibertat pel dret a no lluitar si va cridar el sobirà. Foren substituïts en cas d'assassinat i mort pels seus amos, que estaven obligats a servir, és a dir, a presentar-se "a cavall, amuntegats i armats" a la crida reial. Estaven protegits dels enemics que també reclamen el dret a matar i estan disposats a morir si el procés així ho requereix.

Però quan va aparèixer el decret "Sobre la llibertat de la noblesa", emès pel desafortunat Pere III, i després confirmat per l'afortunada Caterina II, van sorgir preguntes sobre els fonaments de la vida russa. Les respostes a aquestes preguntes, però, encara no han aparegut, i els nous membres de la corporació militar (encara se'ls diu "siloviks") somien amb la revifalla del feudalisme amb una cara nova, però sí, aquesta és una altra cançó.

Durant segles, la història ha estat entesa i descrita com una sèrie de guerres (i jocs diplomàtics que o bé retardaven o apropaven les guerres), és a dir, com el treball dels membres de les corporacions militars professionals.

La sort d'un guerrer semblava envejable i una mort heroica en nom d'alguns ideals: els fets humans més dignes.

I fa poc, alguns historiadors es van adonar que els canvis en la ment de la gent més comuna són més importants que els fets dels prínceps sobirans amb una armadura brillant. Tanmateix, als llibres de text d'història escolar (almenys al nostre país) encara hi ha batalles i prínceps amb armadura. O dictadors amb bigoti, pares de victòries, intèrprets de fets. Els nens pensaran durant molt de temps que el món està organitzat d'aquesta manera: una pistola dóna especialitat, l'especialitat dóna poder, existeixen estats per espantar-se o colpejar-se mútuament, i una persona, pel bé de la mort heroica.

O no ho faran, perquè la tecnologia entra en joc i els canvis de ment es produeixen més ràpid que abans, sovint massa ràpid perquè una persona els noti. El viatge de l'operador de drons no és la mort. Aquest és el camí de l'oficinista. Se'n va a treballar amb un entrepà a la bossa, igual que milions d'altres empleats. També s'asseu a l'ordinador i prem els botons de la mateixa manera. Les seves habilitats són tan úniques com les d'un escolar que juga a un joc de trets.

I certament no va concloure cap matrimoni especial amb la mort. Al contrari, va demanar el divorci amb mort. A la pantalla, de nou, com en un joc d'ordinador, parpellegen cotxes i homes petits. Els mira a través del punt de mira, però certament no espera cap represàlia. Aquestes xifres parpellejants no saben qui és ni on és, no tenen cap possibilitat de resposta. El pilot del bombarder podria ser abatut i haureu de passejar per l'antiga jungla plena de napalm. El pilot del dron no pot ser abatut. Això vol dir que la seva especialitat s'ha acabat i la mort ja no és el rerefons de la seva vida d'oficina.

Però darrere d'això hi ha la possibilitat de canvis increïbles en les idees humanes sobre la naturalesa del poder i la construcció de relacions amb ell. Perquè abans, és a dir, sempre repetirem el bo, el caràcter especial d'un home armat va crear el poder.